Il culto delle acque sacre: San Bartolomeo e la Fonte del Catenaccio a Roccamorice

Il culto delle acque sacre: San Bartolomeo e la Fonte del Catenaccio a Roccamorice

: di Silvia Scorrano

Ci lasciasti [San Bartolomeo] ancora la memoria dell’acqua del Fonte Catenaccio,
che chiunque con fede, la gitta dove è il bisogno,
tu dall’alto dei cieli ci fai scendere le tue benedizioni, e di fatti ne stiamo a vedere la pruova,
che mercè quest’acqua prodigiosa guarisci le vigne dalla Peronospera;
sana gli infermi, guarisce gli storpi, restituisce la vista ai ciechi,
ridona la parola ai sordo-muti, consola le povere vedove,
conforta i pupilli e concede la pace alle famiglie […] (1) .

Un'acqua sacra, prodigiosa, quella della Fonte del Catenaccio, scaturita secondo la tradizione per opera dello stesso Celestino V:

«Si narra che Pietro avesse lanciato il catenaccio della porta nel fosso sottostante e, sulla pietra, sarebbe rimasta l’impronta del catenaccio dalla quale, miracolosamente, sarebbe sgorgata quell'acqua fresca e leggera che non ha mai smesso di scorrere. A quell'acqua è stata sempre attribuita una capacità taumaturgica, documentata nelle storie del paese e nella vita di Pietro Celestino» (2) .

La Fonte del Catenaccio si trova nel vallone di Santo Spirito, in prossimità dell'Eremo di San Bartolomeo. In una piega della roccia, già luogo di rifugio per i pastori, intorno all'anno Mille si era insediato un gruppo di monaci mediorientali che vi aveva introdotto il culto di San Bartolomeo apostolo. Nella seconda metà del Duecento il romitorio venne ristrutturato da Pietro Angelerio dal Morrone che, rientrato da Lione, vi soggiornò, dal 1274 al 1276. Ed è proprio alla figura di Celestino V che si legano le prime notizie storiche sull'eremo in quanto l’Ecclesia Sancti Bartholomaei de Logio in Roccamorice figurava tra i beni appartenenti al Monastero di Santo Spirito de Magella, come risulta dalla Bolla del 22 marzo 1274 con cui Gregorio X approvava l’Ordine Monastico fondato da fra' Pietro del Morrone secondo la regola di San Benedetto. La specificazione de Logio in altri documenti diventava de Legio, de Ligio, di Elidio fino ad essere sostituita dall'espressione Riofreddo con riferimento all'acqua che scorre nel sottostante vallone.

L'eremo è un luogo molto caro ai Roccolani. Un luogo dove i devoti si recano a chiedere sollievo dalle umane sofferenze. Frequentato tutto l’anno, si anima soprattutto il 25 agosto. Prima che spunti il sole i fedeli si avviano verso l’eremo e, giunti ai piedi della scala santa, non manca chi l’ascende in ginocchio. Nella chiesetta, celebrata la messa, in fila si va verso il pozzetto per bagnare le mani e il viso con l’acqua sacra o per raccoglierla e conservarla per i momenti di bisogno. Verrà usata soprattutto per le malattie della pelle o per benedire le vigne e scongiurare il pericolo della peronospora. È consuetudine anche scendere, passando per la scala santa, fino al torrente Capo la Vena che scorre in fondo al vallone. Anche qui i fedeli si bagnano, ripetendo un culto idrico che mostra, per il contesto ambientale e religioso degli insediamenti protostorici presenti nella zona, di essere antichissimo. Dopo le abluzioni e vari atti penitenziali è tradizione fare colazione lungo il greto del fiume, per dopo risalire all'eremo da dove, verso le sette, parte una processione nella quale i devoti si dirigono verso il paese portando a turno tra le braccia la piccola statua di San Bartolomeo. Tra marce trionfali e spari di mortaretti, San Bartolomeo è posto solennemente sull'altare maggiore della chiesa parrocchiale dove rimarrà per sette giorni. Terminata la permanenza in paese, l'Apostolo è riportato nel suo rifugio sui monti: alle sette del mattino, si parte dalla chiesa patronale alla volta dell’eremo dove viene celebrata la messa. Dopo la funzione religiosa è tradizione scendere al torrente per consumare una frugale colazione.

Ma a San Bartolomeo si ricorre tutto l’anno. Nel silenzio si chiede la grazia, in ginocchio i fedeli si trascinano dalla porta della chiesetta sino ai piedi del Santo, alcuni il percorso l’hanno compiuto completamente distesi sul ruvido pavimento in uno strascinane della lingua ancora più doloroso.

Sulla vita dell’apostolo Bartolomeo si hanno poche notizie, originario di Cana in Galilea si sarebbe unito a Gesù tre giorni prima del miracolo del vino. Nel suo apostolato fece lunghi viaggi. Arrivato in Armenia convertì re Polimnio dopo averne esorcizzato la figlia. Subì il martirio nella città di Albanopolis (o Urbanopoli) per ordine di re Astiage, fratello di Polimnio. Anche sul martirio patito dal Santo esistono diverse versioni. Secondo la tradizione diffusa in Oriente, l’Apostolo sarebbe stato crocifisso, mentre secondo quanto riportato dai martirologi di Rabano Mauro, di Adone e di Usuardo sarebbe stato decapitato. Isidoro di Siviglia e il Martirologio di Beda parlano, invece, dello scuoiamento. Nella tradizione abruzzese sarebbe stato scuoiato vivo a Scurcola Marsicana o ad Avezzano.

(1) Di Pronio D., Pietro Celestino. Eremita in Santo Spirito a Maiella, s.n., s.d., p. 43
(2) Di Giovanni A., Roccamorice. Storia e immagini, Sambuceto, Litografia Brandolini, 2016, p.47

I Sentieri delle Acque Sacre d'Abruzzo

Il culto delle acque: santuario di san Michele Arcangelo a Liscia

Nel territorio di Liscia, in contrada san Michele Arcangelo, esiste una grotta luogo di culto da tempo immemorabile. Ad essa si accede passando per una suggestiva cappella votiva fatta edificare, nei primi del Settecento, dai Marchesi d'Avalos, feudatari di Monteodorisio.

«La grotta, scavata nel cuore della roccia, ricca di fresca ed abbondante d’acqua e di stalattiti, ha in fondo un Altarino con l’immagine dell’Arcangelo in un quadretto illuminato da una lucerna ad olio» (1). Profonda circa 10 metri e larga 3, presenta sul lato destro una grossa nicchia con una vasca in cui si raccoglie l’acqua che sgorga dalla roccia. Sulla sinistra vi sono due bassi cunicoli, ora murati, che un tempo conducevano nella zona abitativa. Al centro della grotta, di fronte ad una nicchia, nascosto da due pilastri è posto un altare di modeste dimensioni, dietro il quale si apre una piccola cavità circolare.
Ancora oggi, soprattutto in occasione dell'8 maggio e del 29 settembre, i fedeli si recano in pellegrinaggio nella grotta ripetendo antichi rituali. Le pareti e l'acqua della grotta, grazie all'intercessione dell'Arcangelo, sono ritenute sacre e, in quanto tali, in grado di alleviare le sofferenze umane. Sulle pareti della grotta si strofinano fazzoletti e oggetti sacri; l’acqua, invece, che coinfluisce in una sorta di vasca addossata alla parete, viene bevuta prelevandola con mestoli di rame.

Sulla grotta esistono numerose leggende riportiamo, nel proseguo, quanto scritto da Emilio Ambrogio Paterno, studioso locale(1): Contemporaneamente al Gargano l’Arcangelo apparve anche nel territorio di Liscia, in una grotta dove era annidato Lucifero, che venne poi scacciato, all’apparire miracoloso del Santo. Da qualche tempo un pastore del limitrofo comune di Palmoli smarriva durante il pascolo un torello che verso sera egli vedeva ricomparire, improvvisamente e per sentieri misteriosi. Un giorno il pastore volle seguire l’animale nel suo strano girovagare. Ad un certo momento osservò, sbalordito, e come d’incanto, che la foresta, impervia e chiusa, si apriva al passaggio del torello che potette camminare così, agevolmente, sino ad arrivare nei pressi di una Grotta del tutto sconosciuta. Ma appena giunto davanti alla caverna il torello s’inginocchiò. Apparve allora in quella «Grotta», in mezzo ad un bagliore di luci, l’Arcangelo S. Michele. Il buon pastore che passo passo aveva seguito l’animale, svenne non potendo resistere a tanto improvviso ed accecante splendore. Quando riprese i sensi si sentì arsa la gola che ebbe necessità assoluta di bere. Allora, per prodigio, prese a gocciolare acqua nella grotta e la bevve. Il torello seguitò il suo misterioso cammino.

Bibliografia:
Emilio Ambrogio Paterno, Città e paesi d’Abruzzo e Molise, Pescara, Edizioni Attraverso l’Abruzzo, 1963, pp. 150-153.

Tags:

Il culto delle acque: Grotta di Santa Lucia a Farindola

Una fessura in un banco roccioso estesa in profondità per circa 12 metri costituisce l'antico romitorio di Santa Lucia risalente al XII secolo. Ricordato solo dagli anziani abitanti del monte La Ripa prima delle ricerche di Edoardo Micati che hanno restituito il luogo impervio alla collettività. Gli anziani della contrada furono gli ultimi testimoni del via vai di pellegrini che, ogni 13 dicembre e sino al 1960 circa, giungevano a piedi alla grotta e si bagnavano gli occhi con l’acqua raccolta in due piccole vasche scavate nella roccia, gli unici segni della presenza dell’uomo; vi era anche una statua lapidea della taumaturga, ricordata da Gabriele Mergiotti (classe 1914) e sicuramente trafugata in tempi non sospetti. L’acqua veniva anche prelevata e conservata a scopo protettivo, ricordando i riti praticati nella vicina cona medievale di Sant' Agata di Campo Mirabello, a Montebello di Bertona, munita di pozzo sacro e oggi praticamente scomparsa, fatta eccezione per alcune porzioni di mura in pietrame. La messa in onore di Santa Lucia veniva celebrata nel piccolissimo spiazzo antistante la grotta, sulla cui sommità si scorgono i ruderi di un fortino italico poi ampliato nel medioevo, il castrum di Peschio Albuino – toponimo longobardo –, che controllava il latifondo tra Montebello e Farindola. In particolare si notano i resti di mura e basamenti circolari e rettangolari di torri di avvistamento. Nelle decime del 1324 è attestata una ecclesiae di S. Lucie de Pesculo, situata proprio nell’antico feudo di Pesculo Alboino, quindi vicino la grotta omonima. Probabilmente si trattava della cappella del castrum medievale e la sua presenza, oltre a quella del villaggio, pare confermata da alcuni ritrovamenti recenti da parte del socio dell’Archeoclub di Pescara Antonio Cantagallo: cocci di ceramica acroma, pezzi intonaco dipinto ma soprattutto un frammento di lamina in rame dorato lavorato a sbalzo con la raffigurazione di San Luca Evangelista (il bue). Quest’ultimo interessante reperto, risalente probabilmente al XVI sec., è stato esposto come prestito temporaneo alla mostra fotografica documentaria MONS DEI. Luoghi e testimonianze di devozione secolare nel territorio farindolese, curata da chi scrive, allestita all’interno del Polo Scientifico del Parco Nazionale del Gran Sasso e Monti della Laga (Farindola, via S. Rocco) dal 27 luglio al 31 ottobre 2016.

Note bibliografiche:
Edoardo Micati, Eremi d’Abruzzo. Guida ai luoghi di culto rupestri. Carsa Edizioni, 2000;
AA. VV. Pinna Vestinorum e il popolo dei vestini. Vol. 1. L’ Erma di Bretschneider, 2010;
www.eremos.eu/index.php/abruzzo

Foto: Antonio Corrado e Antonio Costantini

Tags:

Il culto delle acque sacre: Grotta Sant'Angelo di Palombaro

Nel territorio dell’antico feudo d’Ugni, percorrendo un antico braccio tratturale è possibile raggiungere la bellisima grotta di sant'Angelo. Essa è costituita da un ampio riparo sottoroccia nel quale erano praticati antichi rituali idrici. Già luogo di culto delle divinità dei Carricini, con la conquista dei Romani venne dedicato alla dea Bona. La dea era invocata dalle donne in età fertile che vi giungevano in processione per bagnarsi il petto con le acque raccolte nelle cisterne ricavate nel riparo o scavate in prossimità di esso. Le prime due vasche, di forma semicircolare e rettangolare, comunicanti tramite un foro, si trovano sul lato destro dell’ingresso. All’interno, in uno zoccolo roccioso, ne è stata ricavata una terza di forma ellissoidale; un’altra, usata per raccogliere le acque di scolo delle pareti, era stata scavata ai piedi di un masso obliquo. All’esterno, su uno sperone roccioso di fronte al riparo era stata ottenuta una quinta vasca, di forma pseudo-rettangolare, utile per raccogliere l’acqua piovana. Con la cristianizzazione del territorio il culto della dea Bona venne sostituito con quello di Sant’Agata.

La prima notizia storica sull’eremo è contenuta in una bolla di Onorio III del 1221. In proposito della denominazione della chiesetta presente nel riparo si racconta che la popolazione avendo difficoltà a pronunciare il nome Agata lo sostituì con Angelo. Ma il cambio di denominazione potrebbe essere stato un errore di trascrizione o ancora vi potrebbe essere stata l’effettiva sostituzione del culto di Sant’Agata con quello di San Michele alla ripresa della transumanza avvenuta tra il 1447-1448. Alcuni ipotizzano che il passaggio di patronato sia avvenuto già nel 1326 . Si narra che fino al primo trentennio del Novecento nell’Eremo vi fosse un altare e due statue di santi.

Foto:Antonio Corrado

Su Palombaro:

Un pomeriggio a spasso per Palombaro
Monumento ai Minatori, Palombaro

Tags:

La Grangia di San Giorgio a Roccamorice

I resti della Grangia di San Giorgio, in cui dimorò per dodici anni il Beato Roberto da Salle, si trovano in prossimità della Contrada Costa del Colle. Non si conosce la data di costruzione del complesso che si ipotizza opera dei monaci Cistercenzi. Entrata a far parte a far parte dei possedimenti dei monaci dell'Abbazia di Santo Spirito a Maiella il 28 febbraio 1271, venne utilizzata come magazzino per le derrate agricole e dimora dei religiosi. I terreni della Grancia posti ad un'altitudine inferiore rispetto a quelli di Santo Spirito e in una posizione riparata erano destinati a quelle coltivazioni orticole che non si potevano effettuare nell’Eremo.

Restaurato nel 1980 la Grancia si presenta costituita da una chiesa e da diversi locali disposti a pian terreno, tra cui stalle e refettorio, mentre le camere erano al primo piano. Probabilmente Celestino V non vi dimorò mai, anche se è ipotizzabile che vi si sia recato in diverse occasioni. Vi dimorò, invece, dal 1298 al 1310 il Beato Roberto da Salle, discepolo prediletto di Celestino V, considerato il secondo fondatore della Regola dell’Ordine per l’impegno profuso nella crescita e gestione della comunità monastica.

Tags:

Il culto delle acque: Santa Scolastica a Corropoli

Si perde nei tempi la devozione per Santa Scolastica, Sculastre nel dialetto teramano, gemella di San Benedetto. Si ipotizza che il culto per la Santa abbia avuto come punto di irradiazione un convento benedettino di monache, un tempo presente nel territorio di Campli. Successivamente, il bisogno ha portato ad attribuire potere galattogeno a tutte le acque provenienti dalle fonti localizzate vicino a edifici religiosi consacrati alla Santa.

Tags:

Guarda tutti gli Articoli

Acquesacre.it