Attenzione, siamo in aprile! le Streghe vengono concepite

Attenzione, siamo in aprile! le Streghe vengono concepite

: di Silvia Scorrano

Cosa c'entra il borgo di Navelli? Ma, potrebbe essere stato scelto dalle streghe per accoppiarsi. La strega nasce? si chiederà qualcuno. Possibile che le streghe possano nascere ed avere un ciclo di vita come tutti gli essere viventi? Le streghe che noi conosciamo non sono quelle vecchie cattive che mangiano i bambini, offrono mele avvelenate a ignare fanciulle?... Ma oltre alle streghe internazionali - quella della Bella Addormentata o di Hansel e Gretel, tanto per intenderci - esistono anche le streghe locali? Ebbene si, vengo a scoprire che in Abruzzo nascono, o meglio mi voglio augurare, nascevano le streghe. In aprile avveniva il connubio, perchè Mamma strega deve partorire la Notte di Natale! e dove pensate che vada a sgravarsi? in città? No, Mamma strega va nei piccoli centri, nei borghi abbandonati! Attenzione, guardiamoci attorno quando andiamo a visitare qualche antico borgo.... Ma ancora più attente devono stare tutte quelle fanciulle nate tra il 24 e il 25 dicembre ....e gli stregoni?... ma non voglio dirvi più nulla vi lascio in compagnia di Antonio De Nino più bravo di me nel raccontar storie

LIX La Strega nasce¤

Quando apparve la religione nuova del Cristo, la religione vecchia degl’idoli se ne fuggì dalle grandi città e stanziò nelle città piccole. Cacciata anche da queste, si rifugiò nei paesi, nei pagi, e da essi ebbe il nome di paganesimo. Anche oggi così, ai pregiudizi: esempio le streghe. Nelle città grandi, e nelle piccole dove l’aria circola, le streghe non nascono più. Mamma strega oggi va a sgravarsi nei paesi appartati e negli abituri campestri. Il connubio ebbe luogo e seguita ad aver luogo in aprile:

Aprile
Tutto gentile
Che fiori ed alberi
Fa rifiorire.
Che vecchie e giovani fa rallegrare
Ed invita qualche asino a cantare.

In aprile il connubio, perchè (maggio, giugno, luglio, agosto, settembre, ottobre, novembre e dicembre, nove mesi) mamma strega deve partorire la notte di Natale (1). Dunque le femmine, nate tra il 24 e il 25 dicembre, sono streghe. Credo che anche allora gli uomini nascano stregoni. Ma a liberare uno stregone dal suo malanno si fa presto. Si corre a una vigna; si taglia un tralcio di vite; si mette a bruciare una estremità, e poi, ardente com’ è, si passa sul braccio destro dello stregone, disegnandosi una croce che frigge.... zihhhhhh! e subito la stregoneria scomparisce.
Non usciamo dalla notte di Natale. Tutto solo io vado alla santa messa; ma sono il primo io a riuscire. Alla porta della chiesa vedo un mietitore con la falce a una mano e nell’ altra un mazzo di spighe. Io piano piano vado a dirgli all’ orecchio:
— Eh, per la mietitura c’ è tempo.... — Ed esso :
— Zitto ! che voglio conoscere le streghe del mio paese. Usciranno tutti dalla chiesa; ma finchè starò io qui, le streghe non potranno uscire.... —
Povere beghine! tutte streghe!
In altri luoghi, ad Ajelli, per esempio, si crede che le streghe non vadano mai in chiesa la notte di Natale; e, se ce ne va qualcheduna, all’elevazione dell’ ostia se ne riesce. Ma chi dovesse riuscire per una necessità qualunque?

Fonte: Antonio De Nino, Usi Abruzzesi, vol III, Firenze, Tipografia di G. Barbera, 1879, pp.131-133.

Note:

¤Uso di paesi non pochi: Anversa, Castro Valva, Cocullo, Colle Armele, Fara San Martino, Pentima, Prezza, Villalago...
(1)Talvolta si fa partorire nel giorno della Conversione di san Paolo.

Attenzione di streghe in Abruzzo ne abbiamo proprio tante, ogni villaggio aveva la sua, in grado di fare fatture "che a laversala dal sangue non valeva nè il latte di formica, nè l'acqua santa" , giusto per citare Domenico Ciampoli che sulle streghe ne ha raccontate tante... per acchiappare la strega ..."bisognava fare le sette nottate, vale a dire vegliare sette notti per coglierla alla fine .... Bisognava prima di tutto confessarsi e comunicarsi, poi bagnare la punta del bastone nell’acqua benedetta dove non avesse posto il dito alcuna donna. Non rivelare il segreto ad anima nata e tanto meno alla moglie; non rientrare mai in casa durante la veglia; aspettarla pazientemente ogni notte, ed anche vedendola non toccarla che alla settima; se no, ella gli sguscierebbe di mano come un’ombra e tornerebbe più terribile..." a questo punto non vogliamo raccontarvi altro, vi diamo la possibilità di scaricare l'intero racconto. La Strega

Sempre da Usi Abruzzesi:

La Domenica delle Palme di Antonio De Nino

Gli usi popolari, alcune considerazioni di Antonio De Nino

Aspettando Sant'Agata

Articoli su Domenico Ciampoli:

Fiori di monte, prefazione di Petitto Di Longano
La casa bruciata tratto da Fiori di monte
Storia d'una croce da Fiori di monte di Domenico Ciampoli
Fiori di monte
La notte di San Giovanni in La Mietitrice di Domenico Ciampoli
La Mietitrice di Domenico Ciampoli
Sylvanus da Trecce Nere di Domenico Ciampoli
La produzione letteraria di Domenico Ciampoli

Recensioni

SPAZI SPECISTI LO SPECISMO VISTO DA UN GEOGRAFO

Perché presentare questo libro in questo sito?
Non esiste alcun nesso evidente tra gli argomenti trattati e neppure i luoghi che fanno da sfondo sono gli stessi. Qualche indizio sulle motivazioni per recensire, qui, Spazi specisti può essere però trovato proprio a partire da “I sentieri delle Acque Sacre d’Abruzzo”, per esempio:
-nel riferimento alla festa dei serpari di Cocullo a proposito della quale, nella recensione scritta da Silvia Scorrano del libro Homo Elogio di Eva di Mario Setta (Ed. Qualevita,2016) si legge: “sembra realizzarsi un esorcismo di popolo, con migliaia di persone che vedono il serpente, lo affrontano, ne sconfiggono il potere negativo”;
-nel racconto dell’uccisione dei cuccioli di lupo ad opera dei carbonai di un tempo, scritto da Paolo Sanelli in La storia dei lupi: “Nelle tane c’erano tanti cuccioli di lupi ed i carbonai senza nessuna paura e pietà li ammazzarono, e con questo i lupi diminuirono tanto. Così quando ero giovane, di lupi ce n’erano pochi, ma anche quei pochi erano sempre presenti.”;
-nella foto dei lupi impagliati che accompagna l’articolo di Sissi Ardesia Un pomeriggio a spasso per Colombano (2017);
-nel filmato tratto da YouTube della rappresentazione della leggenda del miracolo di S. Domenico a Palombaro (Chieti) che narra di un bimbo rapito da un lupo e ritrovato in seguito per intercessione del santo ecc.
Situazioni che fanno pensare al rapporto profondo e controverso che l’uomo ha da sempre con le altre specie, al suo modo di guardare alla natura dalla quale trae tutto ciò di cui ha bisogno, ma che è anche fonte di pericolo, forza con la quale misurarsi.
Spazi specisti Lo specismo visto da un geografo ragiona su ambienti diversi da questi (l’osservazione è compiuta nei territori del bolognese), su spazi urbani spesso molto piccoli nei quali la natura ha perso gran parte del proprio potere evocativo, non tanto a causa della sua ordinarietà o perché relegata a contesti marginali, quanto perché è venuta meno la capacità di farne esperienza, di “vedere” la natura, ma soprattutto l’altro.
A giudicare dal carattere fobico di molte reazioni umane rilevabili in tali luoghi (in special modo al cospetto di serpenti, uccelli, insetti e ragni) i punti di contatto tra le due realtà esistono e risiedono ovviamente nell’essere umano, anche se si tratta di solo uno dei tanti aspetti considerati nel libro. Questi atteggiamenti agiti sia in dimensione privata che collettiva pongono interrogativi non indifferenti che pur necessitando di interpretazioni relative alla sfera psicologica/psicoanalitica e sociologica interessano allo stesso modo antropologi e filosofi. E, è superfluo ricordarlo, di conseguenza, geografi.
Spazi specisti è una riflessione geografica che partendo dal quotidiano si confronta necessariamente con le principali questioni che assillano l’attualità come le conseguenze dei cambiamenti climatici, l’importanza di preservare la biodiversità (con le problematiche che ne conseguono), la globalizzazione, la prospettiva di una sempre maggiore influenza della tecnologia nelle vite di ognuno ... invitando all’approfondimento degli argomenti discussi, attraverso una spiegazione dei termini specialistici utilizzati che rende potenzialmente accessibile la lettura a chiunque. Il risultato è però un percorso (un sentiero) assolutamente personale che dialoga, anche quando ciò non è chiaramente esplicitato, con le principali correnti del pensiero contemporaneo su questi fronti, con l’unico scopo di non perdere di vista l’obbiettivo di una più equa convivenza tra specie.
A questo punto è forse già possibile rispondere all’interrogativo iniziale. Presentare questo libro in questo sito ha il significato di un atto di fiducia nella possibilità di far confluire le “acque diverse” dell’interesse per le origini e della ricerca di soluzioni adeguate ai problemi odierni, in un unico corso di sensibilità e rispetto dal quale possa scaturire in futuro migliore per tutti gli abitanti della Terra.

Autore: Serena Nascimben
Titolo:SPAZI SPECISTI LO SPECISMO VISTO DA UN GEOGRAFO
Editore:Youcanprint
Anno: 2019

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Serena Nascimben

Lunamajella di Gian Piero Stefanoni

Lunamajella. Questo è il titolo dell’ultima raccolta di poesie pubblicata dal poeta e critico letterario romano Gian Piero Stefanoni. Una parola-universo, così come la definisce Anna Maria Curci, la quale di tale raccolta ha curato la prefazione, che ben racchiude l’intenzione da parte del poeta di raccordare il cielo e la terra, di trovare un punto di incontro tra la spiritualità e la fisicità, tra l’astratto e il concreto. Non a caso, Stefanoni, nella prima delle numerose omonime poesie che danno il nome all’intera raccolta, definisce la Majella, secondo massiccio montuoso più alto dopo il Gran Sasso, situato nell’Appennino centrale abruzzese, “globo sospeso”, vista indubbiamente l’imponenza dovuta alla sua altezza (2793 m s.l.m.) che, però, “quasi ci tocca”, è proteso, cioè, verso il basso, verso l’uomo, quasi a volerlo avvolgere in un abbraccio, proteggere. La Majella è solo uno dei tanti rilievi, che insieme a spazi geografici e vari corsi d’acqua citati e spesso personificati, contribuiscono ad animare un universo altrimenti inanimato, un universo in cui non c’è più poesia, in cui risulta difficile distinguere i luoghi dell’abbandono (pietre), da quelli in cui c’è, invece, ancora vita (case).

“E non sai
se sono pietre, o case
le figure col bastone
che s’incamminano
appoggiate ai costoni.

Qui i poeti
non ti accompagnano,
devi procedere solo.”

La gente, però, pur essendo circondata da una vita aspra, non si arrende, ma resta fedele alla sua terra e fa affidamento ai suoi Santi, “dentro quel ciel che mai vuole perderci”, afferma il poeta in Lunamajella (VII). Le persone, difatti, sono abbarbicate alle montagne e alla rocce “maledette dal cuore”, come se il cuore avesse ricevuto la dolce condanna, usiamo volutamente un’antitesi, di non far scivolare via dal petto questi posti.

Appare, dunque, evidente che il poeta non canta il suo luogo natìo, ma bensì un’area del teatino, quella dolce e amara Lunamajella, divenuta per lui “madreterra”, terra, cioè che custodisce il suo animo, e che gli regala quelle sensazioni che si traducono, poi, in scrittura, più precisamente in poesia.

Il testo è impreziosito da tocchi dialettali, grazie alle accurate traduzioni nell’abruzzese dell’area teatino-frentana di alcuni componimenti, realizzate da Mario D’Arcangelo. La lingua dialettale ha, infatti, la capacità di esprimere il suono, o meglio la musica, intonata dal cielo, dalle pietre, dagli alberi, dal vento e conferisce al lettore la possibilità di immergersi completamente e quasi proiettarsi fisicamente nei luoghi ivi descritti.

Dal punto di vista prettamente linguistico è possibile notare che le ripetizioni verbali, le iperboli, gli anacoluti, le curiose scelte lessicali presenti in questo lavoro poetico, non sono altro che espedienti attraverso i quali si tenta di concretizzare stati d’animo e sensazioni che l’autore prova di fronte alla maestosità e alla bellezza del paesaggio che lo circonda (potremmo quasi parlare di una sorta di sindrome di Stendhal). La Natura diventa, per Stefanoni, come una vera e propria migliore amica, che prende il poeta per mano e lo guida, permettendogli di raggiungere i meandri più oscuri della sua anima. Il desiderio del poeta è quello di volare oltre le cose finite, ma, al tempo stesso, il peso del profumo della terra che ama glielo impedisce, radicandolo al suolo. “Forse è per questo che oggi lo sguardo si alza ma non supera i tetti”, scrive, infatti, lo stesso Stefanoni.

L'Autore

Gian Piero Stefanoni, nato a Roma nel 1967, laureato in Lettere moderne, ha esordito nel 1999 con la raccolta "In suo corpo vivo" (Arlem, Roma), vincendo nello stesso anno, per la sezione poesia in lingua italiana, il premio internazionale di Thionville (Francia) e nel 2001, per l’opera prima, il “Vincenzo Maria Rippo” del Comune di Spoleto. Nel 2008 pubblica "Geografia del mattino e altre poesie" (Gazebo, Firenze), con le quali si aggiudica i premi “Le Nuvole-Peter Russell” (2009) e “Città di Venarotta” (2010). Nel 2011 ha editato per Joker di Novi Ligure, “Roma delle distanze” . Nel 2014 esce "Da questo mare" (in e-book) poi pubblicato in ed. cartacea da “Gazebo libri” nel volume dal medesimo titolo, che raccoglie anche altre sue poesie. In ebook sono stati pubblicati "La stortura della ragione" (Clepsydra, Milano, 2011), con LaRecherche.it i "Quaderno di Grecia" (2011), "La tua destra" (2015), e il saggio sulla poesia in dialetto chietina "La terra che snida ai perdoni" (2017).
Presente in volumi antologici, suoi testi sono apparsi su diversi periodici specializzati e sono stati tradotti e pubblicati in Spagna, Malta e Argentina. Già collaboratore di “Pietraserena” e “Viaggiando in autostrada”, è stato redattore della rivista di letteratura multiculturale “Caffè” e, per la poesia, della rivista teatrale “Tempi moderni” .

Autore:Gian Piero Stefanoni
Titolo: Lunamajella
Edizioni: Edizioni Confine
Volumi: 1
Anno: 2019

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Noi siamo bruzzesi di Mauro Tedeschini

“BENEDETTI ABRUZZESI”

“Benedetti Abruzzesi” è il titolo di un capitolo del libro “Noi siamo Bruzzesi” (ed. Menabò, 2017) di Mauro Tedeschini, emiliano di Modena, ex direttore del giornale abruzzese “il Centro”, che sembra richiamare in antitesi “Maledetti Toscani” di Curzio Malaparte. Tedeschini non è certamente accondiscendente con gli abruzzesi. Anzi, presenta più i difetti che i pregi. Lo stesso nome deformato in “bruzzesi” è un chiaro riferimento alla zingara Vera Casamonica che a “Porta a Porta” davanti all’abruzzese Bruno Vespa dichiara: “io non sono sinti, sono bruzzese, zingara bruzzese”. È evidente che per Tedeschini gli abruzzesi non si identificano con gli zingari, anche se ve ne sono numerose comunità. Nel dialetto abruzzese “zingaro” assume il significato di chi si arrangia, si dà da fare, senza derubare gli altri.

Gli abruzzesi sono quelli “della coccia di sante Dunate”, cioè testardi e determinati, spesso senza elasticità mentale. Forse il retaggio d’un passato ripetitivo, statico, tradizionale. Per questo il campanilismo è sempre stato il fenomeno che ha caratterizzato la gente, ferma e sicura sotto il proprio campanile. Ma ci sono esempi di ragazzini, come Edoardo, dieci anni, che nella tragedia di Rigopiano, ha dimostrato intelligenza e coraggio, prendendo in braccio la piccola Ludovica e raccontandole favole. Da qui, da questo ragazzino bisogna ricominciare, scrive Tedeschini, per un Abruzzo nuovo. Un Abruzzo che abbandoni gli eroi “sbagliati, come D’Annunzio o Silone, o addirittura tipi come Antonio Razzi, per conoscere e valorizzare uomini come Ettore Troilo, fondatore della Brigata Maiella. Già Alberto Savinio, in “Dico a te, Clio” scriveva: “I suoi grandi uomini, l’Abruzzo li indìa”.

In Abruzzo l’emigrazione è stato il fenomeno che lo ha caratterizzato da un centinaio di anni, con le testimonianze di Pietro Di Donato, “Cristo tra i muratori” o di Pascal D’Angelo “Son of Italy”, ma anche l’immigrazione ha permesso che un personaggio come Dacia Maraini si insediasse a Pescasseroli e ne descrivesse ambiente e personaggi come in “Colomba”. L’ultima piaga, che ha colpito profondamente la finanza abruzzese è il fallimento delle banche, per incompetenza come nel caso di Domenico Di Fabrizio della Carichieti o per mancanza di controlli come per le altre banche abruzzesi.

Ma l’Abruzzo ha scritto pagine di storia straordinaria, soprattutto nella seconda guerra mondiale, come si può leggere nel libro “Terra di libertà, storie di uomini e donne nell’Abruzzo della seconda guerra mondiale” a cura di Maria Rosaria La Morgia e Mario Setta, in cui si dimostra che a cominciare da Carlo Azeglio Ciampi alle migliaia di ex prigionieri alleati, i “Benedetti Abruzzesi” li hanno nascosti, sfamati e accompagnati verso la libertà, con l’organizzazione delle fughe da Sulmona a Casoli, dai luoghi occupati dai tedeschi alle terre liberate.

Spesso si è parlato dell’Abruzzo in maniera retorica, con stereotipi come “forti e gentili”, che Costantino Felice, tra i maggiori storici abruzzesi, ha cercato di sfatare e demitizzare, definendoli “trappole dell’identità”. Forse anche la frase di Ciampi, riportata da Tedeschini “L’Abruzzo è la terra che ti dà subito del tu” potrebbe avere sapore di retorica, ma Ciampi ha conosciuto direttamente la gente di Scanno e di Sulmona, negli anni 1943-44, che lo aiutò perfino a salvarsi dagli alleati che lo ritenevano una spia, come scrive nel diario, pubblicato nel libro “Il Sentiero della libertà, un libro della memoria con Carlo Azeglio Campi” (Laterza 2003), perché sul suo passaporto c’era un visto tedesco, avendo trascorso uno stage in Germania per motivi di studio.

C’è un Abruzzo complesso, multiforme, anche per ragioni geografiche che spesso ne determinano storia e carattere, passato e presente. Un segno evidente è la cucina abruzzese, con una storia che parte dal secolo sedicesimo, con i Caracciolo di Villa Santa Maria e la scuola di chef, che hanno girato le più famose cucine del mondo, fino a quella di Hitler, in Austria al “Nido dell’Aquila”, dov’era cuoco, Salvatore Paolini, originario di Villa Santa Maria. La storia dell’arte culinaria abruzzese continua, oggi, con Niko Romito e le associazioni dei cuochi villesi e abruzzesi. Il terremoto dell’Aquila del 6 aprile 2009 ha avviato l’orologio della morte e del dolore. Una via crucis, giunta sul calvario, in attesa d’una resurrezione ancora da arrivare.

La tragedia del terremoto aquilano ha offerto a giornalisti e scrittori di allargare il discorso sulla Regione: Carlo Petrini, Claudio Magris, Camillo Langone, ecc. Ma non è certamente una fortuna o un “gioco” per l’Abruzzo, come pare sostenga Tedeschini, avere “un ruolo importante…di ricostruire mezza Italia, ormai consapevole di essere a rischio del susseguirsi di terremoti sempre più devastanti”. Il problema della sismicità della terra è e sta diventando sempre più un problema universale. La salvaguardia del globo terrestre spetta a tutta l’umanità.

In realtà, tanti abruzzesi si sono occupati di conoscere e studiare la loro terra. Anche in base al fatto che esiste in Abruzzo l’Osservatorio Astronomico di Campo Imperatore. Interessante la ricerca di Silvia Scorrano, “Le acque sacre in Abruzzo”, che ha la caratteristica della scientificità e della seduzione. Il percorso delle Acque Sacre non è che un’immersione nella storia dell’Abruzzo, come se secoli e millenni non fossero trascorsi. Una pagina leggibile ieri come oggi, un album in cui le fotografie non sono mai sbiadite. Che l’acqua sia un elemento fondamentale per soddisfare i bisogni primari di vita è evidente. E che intorno a tale elemento sia sorta una sacralità, una devozione plurimillenaria sia pagana che cristiana, non fa che accentuare la necessità dell’uomo di trattare l’acqua come un bene assoluto. Una cosa divina. Ma in Abruzzo, negli ultimi tempi, l’acqua è diventata una calamità, per cattiva gestione e per inquinamento.

La promozione culturale, a livello internazionale, intrapresa da anni da Goffredo Palmerini, giornalista aquilano, per far conoscere la realtà italo-abruzzese, ha prodotto varie pubblicazioni, l’ultima delle quali “L’Italia nel cuore”. In realtà, si tratta di numerosi volumi. Innumerevoli i suoi articoli e i servizi pubblicati dalle agenzie internazionali e su numerosi giornali e riviste in lingua italiana nel mondo; “un conto approssimato per difetto in 50mila pagine”, sottolinea l’autore, che presenta fatti e personaggi che hanno segnato e segnano la storia. Un lavoro da certosino o da donna scannese che usa la filigrana con grande pazienza e profonda intelligenza. Mauro Tedeschini, scrive alla conclusione del suo libro: “Quel che ti dà speranza dell’Abruzzo è che basterebbe così poco per farne veramente la Svizzera d’Italia… Insomma ce la farà l’Abruzzo? Io, nel mio piccolo, faccio il tifo, perché questo pezzo d’Italia che vive all’ombra della Majella e del Gran Sasso mi è rimasto nel cuore”.

Autore: Mauro Tedeschini
Formato: 135x210
Anno: 2017
Pagine: 80
ISBN: 9788895535852

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Domenico Ciampoli, Tutte le novelle a cura di Antonella del Ciotto

Appassionata di Domenico Ciampoli, di cui ho avuto modo di leggere alcune raccolte di novelle nella loro edizione originale, non potevo che accogliere con entusiasmo il dono di due volumi nei quali Antonella del Ciotto ha riunito tutta la produzione novellistica dell'Autore abruzzese. L'opera, già per sé stessa pregevole, è arricchita da una corposa introduzione nella quale la curatrice ripercorre la produzione letteraria dello scrittore atessano, "un intellettuale versatile, un narratore sanguigno che interpreta in modo autonomo e originale la stagione naturalistica centro-meridionale". Nel primo volume sono riportate le novelle edite in raccolta - Fiori di monte, Racconti Abruzzesi, Trecce nere, Cicuta, Fra le selve - nel secondo quelle pubblicate nella stampa periodica e quotidiana.

Autore: Antonella del Ciotto
Titolo: Domenico Ciampoli, Tutte le novelle
Edizioni: Bulzoni Editore
Volumi: 2
Anno: 2004
ISBN 88-8319-897-2

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Lettomanoppello nelle fonti storiche di Eugenio Toppi

Deve amare veramente molto il suo paese Eugenio Toppi per aver scavato in tanti polverosi volumi alla ricerca di qualche pagina dedicata a Lettomanoppello da raccogliere in un unico volume, una base di partenza per chi voglia iniziare a conoscere la storia del paese. Infatti, come precisa l'Autore nella premessa, il libro non chiarirà tutti i personaggi, luoghi, avvenimenti accaduti nei nostri luoghi e alle nostre genti, ma è una ricerca ne' documenti antichi di essi.
Diversi sono i documenti nei quali si esaminano le risorse minerarie del paese o si riportano i tragici eventi che sconvolsero la vita cittadina, come la frana che interessò una miniera di bitume in cui persero la vita tre giovinette.

Ed è sempre l'amore per la sua terra che ha portato Eugenio Toppi a dedicarsi alla lavorazione della pietra della Majella, un'antica tradizione di cui Lettomanoppello può andare ancora fiera.

Autore: Eugenio Toppi
Titolo:Lettomanoppello nelle fonti storiche
Edizioni: lulu.com
Pagine: 113
Anno: 2017
Formato:Ebook

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